“当扎染看成一个载体，它便概况陈述咱们所关切的议题。”

白族扎染的历史源源而来，东汉时期，已有染织之法，滇西地区的先民便不绝掌抓了染织身手。唐贞元十六年(公元800年)，南诏国王异牟寻曾打法舞队赶赴长安表演，舞队中东谈主东谈主身着扎染成品，身上“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”，一时之间，这种特有的绞缬锻变成为长安城最受重视标装璜。而在白族大理喜洲镇周城村里，这个有着两千多户、一万多东谈主的白族王人集地，自远方时间以来，这里的东谈主从未清除这项身手，村中的白族妇女尤其擅长扎染和刺绣，险些“家家有染缸、户户出扎染”。

张翰敏便生于斯、长于斯。12年来，她带着村落里的老东谈主，信守关系扎染的陈腐技法，更是将扎染看成一种生存格式，贯串到更开阔的东谈主群与地域，“当扎染看成一个载体，它便概况陈述咱们所关切的议题”。她让东谈主想起旧唐时期的南诏使臣，踩着秀美的烟尘前来，将一个关系蓝色闾阎的梦轻轻捧起，并透过折扇奇异的窗口，让东谈主看到与当然、与寰宇、与宇宙连络的好意思好与奇妙。

谈起扎染，张翰敏的脑海里总会披线路这样两幅画面——第一幅画面里，是姆妈坐在床头扎花的神态，由于扎染布大批由白族妇女手工针缝线扎，是以母亲坐在床头，垂头拿着白布扎花是她童年时期最常看到的场景之一。

第二幅画面则更为动态，每次上学时，当她走过陈腐巷谈，总能看到一群大姨坐在胡同口一边聊天一边扎花，一阵风吹来，那些青里带翠、凝重高雅的扎染漂荡起来，宛若蓝色云彩。

周城村位于大理喜洲镇西北部，西靠苍山，东临洱海，北连蝴蝶泉，村落保存着“三房一照壁”“四合五天井”传统民居形制，村内扎染作坊开阔，形成了“前店后坊”的家庭盘算模式，“我平日会想起这个场景，总会以为最好意思的生存即是在蓝天白云下，那群嬢嬢正在作念的事”。

大学毕业后，张翰敏曾在北京责任过一段时辰，在快速的生存节拍中，家乡那抹蓝的和善成了她内心的担心，12年前，她与丈夫一同回到闾阎。一开动，她莫得想好要作念什么，便通常坐在村口，听听嬢嬢们聊天、参与大爷们的语言，在她看来，这些并非传统学问分子的时候东谈主身上，有一种值得学习和深究的品性。

有东谈主会在给她敷陈扎染的经由里谈到当然，“他告诉我，为什么扎染这样排场?因为是用蓝草染出来的，心契机跟着时辰而变，也会跟着你的使用而变”；有东谈主会在跟她说到扎染时拿起随同，“也有老东谈主告诉我，他正本是跟爱东谈主沿路来染布的，其后爱东谈主物化了，就不肯意再作念这件事情了。”

扎染艺术作品《深海花语》▐

对她影响最大的是她其后的师傅杨萃先，她一直牢记第一次见到他时的场景。那是一个午后，她去看望这位八十多岁乐龄的扎染艺东谈主，他独自坐在院子里，院子里的白色素馨花盛放，散漫出蛮横的香气，他正拿着一册书读得浑然无私，以至于有东谈主进来也莫得重视。

这位有着高妙身手与艺术直观的老东谈主，一世平平庸淡、逍遥爽快地千里浸在关系扎染时候的宇宙里。“我看到的是一个的确概况与时候为伴的东谈主，他对于喜怒、对于失去和赢得、对于范围都有我方的界说。”

扎染艺术作品《心流》▐

白族染坊门前常会挂着一副春联，“染水清光，曰浓曰淡随水流；布帛合色，或浅或深任东谈主为”。张翰敏以为，这句话不仅在刻画扎染的创造经由，更是在刻画与杨萃先老东谈主雷同的那些与扎染为伴、从扎染里意会更多的东谈主。

恰是这些东谈主，让张翰敏不休拓展对于扎染的相识与念念考，它不仅是身手的传承，更是一种长期的目光与可连续的生存。她想要搭建一个平台，让扎染成为串联的线，连着村里老东谈主们的愿望与托付，也连着外面更开阔的东谈主群。于是，2026世界杯指数“蓝续”出身了，让蓝色不休连续下去，这是关系扎染的好意思好愿景，却也不仅仅愿景。

传统的白族扎染，以白布为坯料、植物蓝靛为染料，经过手工绘制、制版、扎缝、染漂、晾干、拆线、碾对等工序制而成，以白、青为主色，白色在白族地区是祥瑞的美丽，青色则美丽但愿、纯朴和真诚，青白招引意味着“明澄澈白，不欺暗室”。

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扎染的工序：

打靛蓝、制作模板、扎花、染色、拆线，以及最终成品。▐

对于张翰敏来说，保持传统终点迫切，在传统基底上的改换不是为了标语或潮水，它为传统辖有某种更长久的人命力而服务，“咱们但愿概况很好地与传统对话，我一直不太奖饰为了改换而改换，改换是为了让传统走得更远。”

在对于颜色的推广中，她指示团队创建出一套从当然植物中索求50种不齐心机的「云南植物色卡」。在大理的山涧溪流、丛林树间，用核桃皮染出暖棕，用桉树叶染出淡黄，用杨梅染出天青，致使茶叶、鬼针草都在她们手中本旨出出东谈主预料的颜色。

在不休尝试新植物的经由中，她在山间发现了一种叫作念“紫茎泽兰”的菊科紫茎泽兰属植物，它看成外来入侵物种的典型，极易侵入农田、园林、丛林，摒弃其他植物滋长，龙套植物各种性。张翰敏看着成片的紫茎泽兰，忽然猜度，“要是用它去作念植物染色，是否也对惩处生态危急有所匡助呢？”

将废旧布料变成艺术安装、与品牌进行废旧衣物再焕新的活动，不休让张翰敏与蓝续团队战役新的社群与东谈主群，她逐步意志到，扎染看成非遗身手，变成了与某种现代生存的贯串。

她牢记在与NBA品牌联名妥洽中，在四川线下展览上见到好多爱重篮球，对非遗充满兴趣的畅通后生;也牢记在阿布扎比举办的海外展览里，那些来自别国的年青东谈主王人集在她身边，向她发问自然的心机何如从植物上获取、扎染怎么制作、纹样背后的含义......

迄今限度，蓝续团队与NBA、万科、希尔顿等20个海外品牌进行了跨界妥洽，影响了大理应地3000余东谈主的工作，也跨界与不少知名瞎想师共创时装新品，让扎染成品在北京海外时装周、中国海外工艺改换展览会等平台上展出。除此除外，蓝续确立起生物各种性染材莳植园本质田，推出白族扎染原创产物、千里浸式文化生态体验课程、手工织布与刺绣、妥洽联名与公益活动。在广泛图景背后，来自不同范围的东谈主们与她的对话更让她牵挂深切，“扎染不仅是一门身手，更是一种生存格式与看待世间万物的视角。统统的线下活动与跨界妥洽，像是通过扎染与现代生存的贯串，让咱们看到了不同的宇宙，见到了更广的东谈主群”。

扎染相近作品▐

一年前，张翰敏开动将她领先回家与老乡们的对话作念成口述史的构想，安逸铺成更为系统永久的业绩，她但愿概况在五年间，作念成100位时候东谈主的口述史。对于时候东谈主，她不光只着眼于扎染，更是将其拓展到更为开阔的层面。她将周城村最资深、与蓝续团队关系最密切的几位老时候东谈主称为“社区F4”，拿起这些老东谈主，她的语气变得辉煌欢乐，其中有一位叫作张卓的表叔，听到她领先的构想时说，“要作念就捏紧作念吧”，说完摆摆手赞美，“时辰确凿很快”。

赶快况兼蕴含丰富的时辰长河里，全是老东谈主们对于时候与岁月的牵挂，八十多岁仍不忘白族刺绣身手的李遐龄老东谈主、免费为九故十亲作念虎头鞋只为沸腾的杨发红老东谈主、但愿将先辈蓑衣时候传下去的李永春老东谈主......

纪录下这一切的，则是周城村的年青东谈主，他们在寒暑假的时候东奔西跑，与张翰敏及团队沿路，为老东谈主们举办展览，记下他们敷陈昔日的故事，以及故事中那些与针线、布头、染料为伴的时候东谈主的心声。就在最近，她筹建多时的蓝续DaliBlue扎染艺术馆行将开启，在阿谁领有百年历史的白族院落中，有一幅令东谈主铭记的艺术作品，一枚巨大的蓝色指纹嵌在白布中，由数万枚针断续组合而成，这是她母亲的指纹，一个女性时候东谈主的指纹。在岁月的搜检下，母亲的指纹磨损了，像一幅周而复始的舆图。于是，咱们看到蓝色还在延续，并以一种温柔的格式，不休上前。

原文刊载于《前锋COSMO》5月刊

裁剪：若菲

撰文：明星辰

图片：蓝续

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